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网络人设。
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《网络空间的“人设”泛滥及其社会文化症候》
✍文/ 王庆 夏凯
♀️一学框架+逻辑（⭐）
近年来，网络空间“人设”泛滥现象日益突显。“人设”在社交媒体技术、平台资本和消费文化的叠加效应下，已全面渗透到人们的休闲娱乐、文化和日常生活世界，并显现出异化趋势——背离自然表演和真实自我的本义，成为奇幻的“人的景观”。因此，本文中作者意欲探究当下“人设”泛滥的媒介表征，解读其在公共生活领域所表现出来的社会文化症候，并尝试从网络文化的生态性治理角度提出应对建议。
♀️二学观点（⭐⭐⭐）
心理学家霍顿和沃尔提出了著名的“拟社会交往”概念，用来描述大众对媒介人物产生的一种想象的人际交往关系。观众常常会对其喜爱的电视人物或角色产生某种依恋，把他们当作真实人物并做出反应，即与媒体人格的“友谊”。这与当下网民与媒介化人设之间的关系颇为相似，只不过早期这种拟交往关系，仅停留于受众对媒体人物的单向幻想、喜爱的静止关系状态。
精神分析学家康巴克将自恋主义的人格特质描绘为：具有野心勃勃、夸大妄想、劣等感以及极度渴望从他人那里获得赞赏与喝彩的多重人格特征。自恋主义者既“对自己心怀不满并抱有慢性的不确定感”，又在意识与无意识深处“对他人抱有掠夺心态并缺乏慈悲心”。
♀️三加自我思考（⭐⭐⭐⭐⭐）
该篇论文揭示媒介化“人设”的泛滥对人的自我、社会文化交往和公共生活所造成的危害，提出对网络文化生态的治理之策。因此，阅读完该篇论文后，我们可以试着思考以下问题：波兹曼在《技术垄断：文化向技术投降》书中抛出灵魂发问如果一个国家完全屈从于技术思想世界至高无上的地位，它还能够保存自己的历史、原创精神和人文情怀吗？
♀️答题语料积累（⭐⭐⭐⭐）
人设泛滥的媒介奇观不仅在个体层面加剧了对人本真性的遮蔽、异化和消散，也在总体上解构着社会既定的交往方式、规则和秩序。而这种解构并不必然是解放性的。透过人设泛滥，我们看到技术与人的关系，不仅是田园牧歌，更是“富于创造力的破坏”这一现代性悖论的深刻表征。麦克卢汉、波兹曼等媒介环境学鼻祖早已用富有修辞的警言提示我们：媒介既是“人的延伸”，也是人的“自我截除”，“既是包袱又是恩赐”。这种悖论既包含对立，也体现着暂时的平衡。若平衡被打破，技术被赋予驾驭社会机构和国民生活的至上地位，那么所造就的文化将是没有道德根基的文化，它将瓦解人的精神活动和社会关系，于是人生价值将不复存在。
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